团扇在两宋盛行，还跟“词”这一文学形式密不可分，以苏轼、辛弃疾、王安石、柳永等为代表的文学大家在我国文学史上留下了赫赫有名的词作。尤其是北宋时期以柳永为代表的婉约派，其文学创作更加贴合音乐文学的概念。在这样的文学背景下，写在纸上的歌词想要具有更高的艺术表现力，仅仅凭借文字的表现是单薄无力的，这就需要道具来装饰。在这样的背景下，团扇作为深受文人骚客和大家闺秀喜爱的物品，其轻巧便利、精致柔美的艺术特点，也深深地契合了婉约派“轻诗词”的艺术表现特点，借助于宋词的春风，团扇开始在全国范围内盛行起来。

    在这一历史阶段，不仅文人骚客摇扇纳凉，歌女扇舞也是花样繁多，具有很强的艺术美感，这些和宋词的艺术文化内涵有着深度的契合。根据对相关文献资料的查询，可以看出宋词中描述扇子的词句就有199句，关于团扇的词句更是占了58句。可以发现，在宋朝，文学艺术和团扇有着非常紧密的联系。从这个角度进行考虑，团扇在宋朝的文化历史中占据的地位是不可小觑的，这也是团扇文化能够发展至今，源远流长的根源。

     随着文人在词中对团扇进行了大量的艺术描写，团扇文化开始逐步成为中国文学艺术中举足轻重的一部分，扇文化也成为中华民族的主流文化之一。从团扇的文学艺术形象来进行分析，可以看出，团扇的文学艺术形象大部分指的是团扇与大家闺秀之间的联系，例如《踏莎行》等经典的宋词著作，都是给团扇赋予了悲情的女子形象；例如，陈师道在诗词中介绍“冰簟流光团扇坠”，在晏几道的著名诗词《解佩令》中，也对团扇的文学艺术形象进行了高度的概括。大词人苏轼在《解佩令》中也对团扇的艺术形象进行了介绍，依托于这些璀璨的文学巨著，团扇的文学形象逐步丰满起来。尤其是那些大家闺秀，青春易逝，更像是在团扇中传递着唯美的扇意，逐步超脱于团扇本身的形象，与文学形象结合在一起，向世人传递词人一份特定的情感。

    在文人骚客眼中，人生之大悲，莫过于青春易逝，在团扇的文学意象中，团扇往往象征着悲情的故事，往往让文人骚客产生壮志难酬的感觉，爱人朋友分离、天涯海角的感觉。在这小小的团扇之中，就可以将文人骚客和大家闺秀的全部情感完美地融合在一起，如同团扇的扇面题画一样，具有无限的艺术美感。在进行团扇的文学艺术研究过程中，总是会让研究者产生无限的感慨，美人多是孤单，文人骚客多是郁郁不得志，在人类心灵的一角，总是会情不自禁地产生一阵的空虚。这个时候，轻摇手中的团扇，会产生心意相通的感觉，这也是团扇负载了众多文人骚客和大家闺秀的情怀的根本原因。